Спасительная вера Е. Дж. Ваггонер |
«А
праведность от веры так говорит: "не говори в сердце твоем: кто взойдет
на небо?" то есть Христа свести; или: "кто сойдет в бездну?"
то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? "Близко к
тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем", то есть слово веры, которое
проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и
сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Рим. 10:6—9. Вправе ли мы
считать эти слова из Священного Писания, особенно последнее утверждение,
верными в буквальном смысле? Не подвергнем ли мы себя опасности, если именно
так их и воспримем? Может быть, для спасения необходимо еще что-то, кроме
веры во Христа? «Да!» ответим на первый вопрос и «Нет» — на последние два.
Подтверждением же пусть снова станет Библия. Столь ясное изложение должно
восприниматься только буквально. Как пример,
подтверждающий это, возьмем случай с темничным стражем из Филипп, описанный в
Деяниях. Жестоко избитые в Филиппах, Павел и Сила были брошены в темницу.
Тюремный страж, которому поручили охранять их, забил их ноги в колодки. Но
это не помешало им молиться и воспевать Господа. Вдруг в полночь началось
землетрясение, и все двери темницы открылись. Тюремщик испугался. И испугался
он не землетрясения или суда над собой за то, что упустил узников. В
случившемся он увидел предзнаменование Великого Суда, о котором проповедовали
апостолы, и, понимая, как он виноват, «пал в трепете перед Павлом и Силой на
землю» и взмолился: «Государи мои!
что мне делать, чтобы спастись?» На последовавший ответ стоит обратить
внимание. То, что сказал ему Павел, может помочь многим, ведь и темничный
страж был в отчаянии: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь
дом твой». Деян. 16:30, 31. Эти
слова подтверждают то, что говорилось выше в Послании к Римлянам. Однажды
Иудеи спросили Иисуса Христа: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» А
ведь именно это хотим узнать и мы. Иисус ответил: «Вот дело Божие, чтобы вы
веровали в Того, Кого Он послал». Ин.
6:28, 29. О, если бы
христиане не забывали этих слов ни на минуту! Кажущийся парадокс можно
объяснить. Да, дела необходимы, однако совершенно достаточно верить, ведь
вера творит дела. В вере все, а без нее нет ничего. Беда в том,
что у людей сложилось ошибочное представление о вере. Они думают, что вера —
это просто согласие с чем-то, а поэтому она пассивна и, значит, нужно делать
что-то и еще. Но это не так — вера активна, и она не только очень важна, но,
по сути, она — основание всего. Закон — это праведность Божья (см. Ис. 51:6, 7), которую мы призваны
искать (см. Мф. 6:33), но
исполнить Закон мы можем только через веру, потому что единственная
праведность, которая будет признана в День Суда, — это «праведность от Бога
по вере». Флп. 3:9. Прочитаем
слова Павла из Рим. 3:31: «Итак, мы
уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем». Человек не может
уничтожить закон, который также несокрушим, как и престол Бога. От людской
ненависти, от презрения закон не изменится. Единственное, что посильно
человеку, — это упразднение закона в собственной жизни, упразднение
непослушанием, сокрытием своего сердца от воздействия Божьей праведности. Вот
почему в древности нарушение обета приравнивалось к его уничтожению. Числ. 30:15. И когда апостол говорит,
что верой закона не нарушишь, он говорит о несовместимости веры и нарушения
закона. Нарушитель закона — неверующий, сколь долго он ни исповедовал бы
веру. У верующего закон начертан в сердце, и перед Господом согрешить он не
может. Не допустим же умаления значимости веры ни на минуту. Кто-то
усомнится: «А не апостол ли Иаков сказал, что для спасения одной веры мало и
что вера без дел мертва?» Да, именно так и говорит большинство в защиту
безжизненного законничества, неверно понимая слова апостола. Иаков
действительно пишет, что вера без дел мертва, но эти слова в полном согласии
с тем, о чем мы говорили. Если вера мертва без дел, то именно при отсутствии
веры и отсутствуют дела, ведь то, что мертво, того и не существует. Если
человек верит, то это обязательно проявится в делах, и он не станет ими
хвалиться, потому что верой исключается гордость. См. Рим. 3:27. Гордятся делами лишь те,
кто полагается только на них, чье исповедание веры — фарс и притворство. А как же
быть со словами Иакова: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он
имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?» Иак. 2:14. Вопрос как бы заключает в
себе и ответ: «Нет, конечно же, не может». Но почему не может? Потому что нет
в нем веры. Какая польза человеку говорить: «я верю, я верю», — когда его
безнравственная жизнь красноречиво говорит об обратном? Должны ли мы
уничижать значение и силу веры только потому, что она не делает ничего в
жизни человека, исповедующего свою веру только на словах. Павел имел в виду
людей, которые утверждают, что знают Бога, но делами отрекаются Его. См.
Тит. 1:16. И человек, о котором
пишет Иаков, таков же. Нет за ним добрых дел — нет плода Духа — лишь потому,
что он не верует, пусть даже и называет себя верующим; и вера не спасет его,
потому что она не может спасти того человека, в котором ее нет. Библейское эхо, 1 августа 1890 г. |